jueves, 30 de diciembre de 2010

PEDAGOGÍA DE LA INCLUSIÓN

A continuación os facilito un artículo de Leonardo Boff, teólogo, filósofo, escritor, profesor y ecologista brasileño, editado el 1 de octubre del 2010 en su columna semanal. En esta ocasión nos orienta hacia una nueva pedagogía "holística", inspirada en Paulo Freire, educador brasileño y un influyente teórico de la educación.

Actualizar la pedagogía ante el mundo cambiado

"Siglos de guerras, de enfrentamientos, de luchas entre pueblos y de conflictos de clase nos están dejando una amarga lección. Este método primario y reduccionista no nos ha hecho más humanos, ni nos aproxima más unos a otros, ni mucho menos nos ha traído la tan ansiada paz. Vivimos en permanente estado de sitio y llenos de miedo. Hemos alcanzado un estadio histórico que, en palabras de la Carta de la Tierra, «nos convoca a un nuevo comienzo». Esto requiere una pedagogía, fundada en una nueva conciencia y en una visión incluyente de los problemas económicos, sociales, culturales y espirituales que nos desafían.

Esta nueva conciencia, fruto de la mundialización, de las ciencias de la Tierra y de la vida y también de la ecología nos está mostrando un camino a seguir: entender que todas las cosas son interdependientes y que ni siquiera las oposiciones están fuera de un Todo dinámico y abierto. Por esto, no cabe separar sino integrar, incluir en vez de excluir; reconocer, sí, las diferencias, pero buscar también las convergencias, y en lugar del gana-pierde, buscar el gana-gana.

Tal perspectiva holística está influenciando los procesos educativos. Tenemos un maestro inolvidable, Paulo Freire, que nos enseñó la dialéctica de la inclusión y a poner «y» donde antes poníamos «o». Debemos aprender a decir «sí» a todo lo que nos hace crecer, en lo pequeño y en lo grande.

Fray Clodovis Boff acumuló mucha experiencia trabajando con los pobres en Acre y en Río de Janeiro. En la línea de Paulo Freire, nos entregó un librito que se ha convertido en un clásico: "Cómo trabajar con el pueblo". Y ahora, ante los desafíos de la nueva situación del mundo, ha elaborado un pequeño decálogo de lo que podría ser una pedagogía renovada. Vale la pena transcribirlo y considerarlo, pues puede ayudarnos, y mucho.

«1. al proceso de concientización, al despertar de la conciencia crítica y al uso de la razón analítica (cabeza). Pero también a la razón sensible (corazón) donde se enraízan los valores y de donde se alimentan el imaginario y todas las utopías.

2. al ‘sujeto colectivo’ o social, al ‘nosotros’ creador de historia (‘nadie libera a nadie, nos liberamos juntos’). Pero también a la subjetividad de cada uno, al ‘yo biográfico’, al ‘sujeto individual’ con sus referencias y sueños.

3. a la ‘praxis política’, transformadora de las estructuras y generadora de nuevas relaciones sociales, de un nuevo ‘sistema’. Y también a la ‘práctica cultural’ (simbólica, artística y religiosa), ‘transfiguradora’ del mundo y creadora de nuevos sentidos o, simplemente, de un nuevo ‘mundo vital’.

4. a la acción ‘macro’ o societaria (en particular a la ‘acción revolucionaria’), la que actúa sobre las estructuras. Pero también a la acción ‘micro’, local y comunitaria (‘revolución molecular’) como base y punto de partida del proceso estructural.

5. a la articulación de las fuerzas sociales en forma de ‘estructuras unificadoras’ y centralizadas. Pero también a la articulación en ‘red’, en la cual por una acción descentralizada, cada nudo se vuelve centro de creación, de iniciativas y de intervenciones.

6. a la ‘crítica’ de los mecanismos de opresión, a la denuncia de las injusticias y al ‘trabajo de lo negativo’. Pero también a las propuestas ‘alternativas’, a las acciones positivas que instauran lo ‘nuevo’ y anuncian un futuro diferente.

7. al ‘proyecto histórico’, al ‘programa político’ concreto que apunta hacia una ‘nueva sociedad’. Pero también a las ‘utopías’, a los sueños de la ‘fantasía creadora’, a la búsqueda de una vida diferente, en fin, de ‘un mundo nuevo’.

8. a la ‘lucha’, al trabajo, al esfuerzo para progresar, a la seriedad del compromiso. Y también a la ‘gratuidad’ tal como se manifiesta en el juego, en el tiempo libre, o simplemente, en la alegría de vivir.

9. al ideal de ser ‘ciudadano’, de ser ‘militante’ y ‘luchador’, a quien se entrega lleno de entusiasmo y coraje a la causa de la humanización del mundo. Pero también a la figura del ‘animador’, del ‘compañero’, del ‘amigo’, en palabras sencillas, a quien es rico en humanidad, en libertad y en amor.

10. a una concepción ‘analítica’ y científica de la sociedad y de sus estructuras económicas y políticas. Pero también a la visión ‘sistémica’ y ‘holística’ de la realidad, vista como totalidad viva, integrada dialécticamente en sus varias dimensiones: personal, de género, social, ecológica, planetaria, cósmica y trascendente».


lunes, 27 de diciembre de 2010

AMOR: LENGUAJE UNIVERSAL

"Analfabetos del Amor" es una expresión que comencé a utilizar hace muchos años, a raíz del asesinato, el jóven concejal Miguel Ángel Blanco el 13 de julio de 1997, y donde toda España se unió y conmocionó. Se calculó que seis millones de personas se echaron a las calles de toda la geografía española, para gritar al unísono "Todos somos Miguel Ángel", alzando las manos desnudas de estudiantes, trabajadores, jubilados, amas de casa... naciendo en el pueblo, el llamado "Espíritu de Ermua".
Recuerdo acudir a la Puerta del Sol, abarrotada de gente, no para recibir un nuevo año, sino para recibir en su corazón la memoria de éste jóven al que le arrebataron tan cruelmente la vida, con dos disparos por la espalda. Sobre la fachada de un edificio principal de la plaza habían pegado enormes carteles con manos blancas para que todo aquel que lo deseara escribiera algo. Yo escribí:
"Sois unos analfabetos del Amor, Miguel Ángel sigue VIVO, vosotros estáis muertos en vida"

El AMOR es un Lenguaje Universal, es el primero que apareció, mucho antes que cualquier lenguaje hablado o escrito y es tan básico que sin él, la supervivencia estaría hace tiempo extinta y no sólo de la especie humana.

Damos por supuesto que sabemos "amar" y sin duda venimos al mundo con esa necesidad básica de "amar y ser amados", pero a lo largo de las etapas del desarrollo, pervertimos y manipulamos esa "comunicación universal". Les decimos a los niños que si se portan mal "ya no los queremos" y recurrimos al chantaje emocional, les preguntamos ¿a quién quieres más...? y usamos sobornos del tipo "si haces esto así, ya no te voy a querer..."
No tardamos en transformar el amor en apegos y en confundirlo con necesidades egoistas, acaparándolo para nosotros sólos, poseyéndolo y sentimos celos y miedo de perderlo. Nos volvemos exigentes y recurrimos a mentiras para captar el cariño y sólo somos capaces de dar esperando recibir a cambio... pero más tarde o más pronto, nos damos cuenta que olvidamos el primer lenguaje que nos une a la vida, a nosotros mismos y a los demás, el amor y que hemos inventado un simulacro patético y caricaturesco de un sentimiento tan básico y puro. En mayor o menor medida, somos todos un poco "analfabetos del Amor" y precisamos de un proceso de recuperación y recuerdo de este lenguaje primario y maternal.

El recorrido en este aprendizaje-recuperación del lenguaje del Amor, sería:
  1. AMOR hacia uno mismo: si no sabemos querernos, será dificil hacerlo con los demás. Es primordial conocerse y practicar el respeto por uno mismo, la confianza y autoestima, sin olvidar el conocimiento de las capacidades, la aceptación de las limitaciones (sin infravalorar nuestro potencial), y aceptación de los errores, pues ellos son el motor de nuestro crecimiento interior. Debemos tomar conciencia de nuestra libertad de elección en todos los momentos de la vida y de la responsabilidad que ello conlleva. Al amarnos, seremos cuidadosos con nuestra salud mental, con nuestra salud física y por supuesto con nuestra salud emocional-espiritual.
  2. AMOR hacia los demás: el hombre es por naturaleza un ser social y necesita del otro para vivir y poder desarrollarse. Debemos aprender a respetar al otro, a ser tolerantes y permitir que los demás, se desarrollen en libertad. Debemos potenciar nuestra asertividad, la empatía al ponernos en el lugar del otro, puesto que los demás son al fin y al cabo un espejo de nosotros mismos. Amar al otro es "compartir", ayudar, colaborar, expresarse uno libremente sin esperar nada a cambio y justamente al dar, descubrimos que recibimos mucho más, esto lo sabe todo buen educador.
  3. AMOR hacia el entorno: el hombre vive en sociedad y vive en un entorno, del que toma recursos, y debe hacerlo con plena conciencia y respeto, como el resto del mundo natural lo hace en armonía, sin necesidad de escuelas. En la naturaleza todo se desarrolla en "colaboración", se podría llamar "amor natural" y de forma espontánea se hace en equilibrio y de modo sostenible. Las sociedades del hombre deben desenvolverse en un desarrollo sostenible, conciliando tres aspectos: el económico, el social y el ambiental.
Ahora que en estas fechas se celebra en casi todo el mundo la simbología del vencimiento de la LUZ sobre la oscuridad (al hacerse más largos los días), del nacimiento del AMOR, deseo mandar a todos este mensaje, con el deseo de que todos nos empeñemos en "alfabetizarnos" un poco más, no sólo en las nuevas tecnologías, sino en un lenguaje tan antiguo como el propio mundo y tan democrático que abraza cualquier estado social, económico y cultural, siendo el AMOR accesible a todo ser vivo.

FELIZ NAVIDAD A TODOS Y FELIZ AÑO NUEVO 2011

domingo, 19 de diciembre de 2010

EDUCAR

Antes de iniciar nuestro cometido como educadores, deberíamos detenernos, reflexionar y establecer de antemano el propósito que perseguimos satisfacer. El resultado invariablemente estará condicionado por dicho propósito.

¿Cuál es nuestra meta, cuál el objetivo que deseamos alcanzar? ¿Estamos educando para la sabiduría, o nos conformamos con educar para fomentar una actitud de acumulación masiva de datos, ideas, bienes, etc.? ¿Estamos educando para la felicidad o únicamente formamos individuos que no contradigan ni cuestionen las convenciones sociales?

Para muchos la educación estará restringida al ámbito del comportamiento: al aprendizaje de ciertas reglas o normas con las que conducirnos en sociedad. Directrices que, con demasiada frecuencia, no hacen más que coartar las libertades individuales, puesto que amputan nuestro derecho a elegir. Éste es un método que pretende garantizar la supervivencia de una estructura totalmente obsoleta y que se desmorona, pero que, por constituir la identidad de toda una sociedad, parece que necesite ser defendida.

Para otros tantos, el propósito principal de la educación será proveer al cerebro de un sinfín de conocimientos intelectuales, conocimientos que, en el mejor de los casos, podrán servir para “hacernos un hueco en el mundo”, y en el peor, no harán más que reforzar una falsa sensación de separación, de especialismo, de competición, en definitiva, del no reconocimiento de la unidad e igualdad que subyacen tras todas las apariencias.

En mi opinión, la educación no consiste en ninguno de los dos aspectos anteriores, o mejor dicho, son estos los dos de menor importancia y repercusión, desde el punto de vista de nuestra madurez como seres humanos en constante evolución.

La auténtica dimensión de la educación es otra bien distinta, y está relacionada con la responsabilidad que debemos asumir, en primer lugar para con nosotros mismos, y en segundo lugar, aunque no menos importante, para con todo cuanto nos rodea, puesto que nada está separado. Y en este sentido, no existe edad ni circunstancia más o menos apropiadas, ya que se trata de una decisión personal que libremente podemos tomar en cualquier momento.

De todos, la educación de la responsabilidad es el aspecto más comprometido, puesto que como educadores, sólo podemos educar mediante el ejemplo. Se nos exige la práctica de la vigilancia constante, hacia nosotros mismos, hacia nuestros pensamientos y nuestras actitudes. Estamos obligados a ir más allá de nuestros propios límites o patrones mentales, requiere que actuemos con valentía y honestidad.

Yo apuesto por la educación para el respeto y la tolerancia, libres de juicios. Educar para la solidaridad, para la compasión; educar para vivir una vida sin miedo, desarmados, inocentes. Educar en la generosidad y el agradecimiento. Educar para percibir la belleza en todo cuanto nos rodea; educar para percibir el amor y ser una extensión de éste. Educar para disfrutar del camino, independientemente de que sea ancho o angosto, llano o accidentado. Y es nuestra práctica la que nos educa, y es con el ejemplo que educamos. No existe diferencia entre maestro y alumno, padre e hijo, puesto que no existe diferencia entre lo que enseñamos y lo que aprendemos. ¿Quién es entonces el educador y quién el educado?

La educación es una interacción y es, por tanto, un proceso que se mueve en ambas direcciones. Muchas veces, en nuestro mal entendido papel de educadores, ya sea como profesores o padres, perdemos la perspectiva de la humildad. Y es que necesitamos humildad para reconocer que nuestros hijos y alumnos tienen mucho que enseñar, y también mucho que aportar en la construcción de los cimientos sobre los que se alzará esta nueva sociedad, más involucrada con las personas y menos con la persecución compulsiva de dinero y poder como manera de satisfacer nuestro vacío existencial.

Nuestros niños, nuestros jóvenes y adolescentes, nos están pidiendo algo nuevo, nos piden que seamos creativos, que nos demos cuenta de que las antiguas estructuras dejaron de funcionar. Y nos lo dicen a gritos, mediante el fracaso escolar, con la violencia en las aulas, con los “problemas” de alcoholismo y drogadicción, podemos verlo en los altos índices de suicidio y asesinato… así expresan su desacuerdo.

Nos están diciendo: “¡estáis anticuados!, ¡vuestro sistema nos aburre!, ¡buscamos algo más, necesitamos algo más!”. Ellos no están interesados en los datos, ni en las estadísticas, ni en lo que pasó hace dos mil años, ni tan siquiera en lo que pasará mañana. Están interesados en las respuestas, las que proceden de la experiencia, del conocimiento de uno mismo. De modo que ayudémosles, preparémosles, para que puedan responder adecuadamente a la vida y a sus circunstancias siempre cambiantes, con amor, con confianza, con sabiduría.

Nuestros jóvenes vienen empujando fuerte, y nos guste o no, vamos a tener que revisar y cuestionarnos cada una de nuestra ideas y creencias, cada uno de nuestros valores, cada uno de nuestros enfoques, ya sean individuales o colectivos.

En las manos de cada uno de nosotros está decidir si queremos personas educadas, o seres humanos completos y sabios, puesto que éstas no son aptitudes que se encuentren en ningún libro, sino cualidades que se derivan de la experiencia, de aprender a mirar las mismas viejas cosas de siempre con ojos nuevos, de responder con una visión de amor, con la mirada inocente, asombrada, sin juicios, sin prejuicios, sin la reacción del conocimiento aprendido, sin pasado, sin futuro…

18 de Diciembre: DIA INTERNACIONAL DEL EMIGRANTE

Hoy 18 de diciembre se celebra el dia internacional del emigrante y debemos hacer un alto para hablar sobre un tema que siempre, desde los albores, ha estado presente en toda socidad.

Hoy por hoy, España aún está "aprendiendo" a recibir, integrar y aceptar de forma "sana" la inclusión de las gentes que han emigrado de su país en busca de mejores oportunidades, de una esperanza que muchas veces es truncada en sus países. Desde los años 90, la inmigración en España ha sido un fenómeno de gran repercusión social, según el censo del 2009 la población extranjera en nuestro país fue del 12%.

En las escuelas se ha visto como año tras año fue aumentado el porcentaje de alumnado extranjero, hasta alcanzar el máximo de 13,7% hace tres y cuatro cursos; al inicio del presente curso escolar 2010-11 el porcentaje había descendido por 2º año consecutivo al 13,3%, debido a la crisis económica, muchas familias se han visto obligadas de nuevo a emigrar, en este caso a sus países de origen, donde en muchos casos es una vuelta a la incertidumbre y desesperanza.

No debemos olvidar el pasado si este nos sirve como maestro y ese aprendizaje debe estar muy presente. España fue un país de emigrantes.
La guerra civil de 1936-1939 dio origen al exilio republicano que se repartió por Europa e Iberoamérica. A principios de los 50 se creó el Instituto Español de Emigración, que significó el comienzo de una emigración masiva en dirección a la Europa reconstruida tras la Segunda Guerra Mundial (más de un millón de personas) La emigración española a Europa duró hasta la crisis de 1973.

Nuestro paso por la emigración, debió darnos las bases para vivir en una sociedad intercultural y las bases educacionales para desde las edades más tempranas, educar en todos los ámbitos y edades, en el respeto, la paz, la diversidad y enriquecimiento de las diferentes identidades.

Cuando iba al instituto, leí en algún cartel el siguiente texto que me quedó muy grabado y me parece muy ilustrativo de la sinrazón de la exclusión:

Si tu Dios es judío,
Tu coche Japonés,
Tu Pizza es italiana,
Tu gas es argelino,
Tu café es brasileño,
Tus vacaciones son marroquies,
Tus cifras son árabes,
Tus letras son latinas,
¿Cómo te atreves a decir, que tu vecino es extranjero ?.


martes, 14 de diciembre de 2010

Asalto a la educación pública

En el anterior post hablábamos del día internacional de los derechos humanos y en especial del derecho universal a la educación pública, cómo obligatoria, gratuita y de calidad.

El pasado martes 14 de diciembre se pudo leer un artículo muy interesante del historiador español Josep Fontana, titulado "El asalto a la educación pública", en el que resumiendo, alerta de los recortes sociales, en concreto contra la educación, que se están practicando en diversos paises como en Italia, Gran Bretaña, Estados Unidos y que sin duda viene sufriendo nuestro país y que se justifican a nivel político como "inevitables" para reducir el déficit ; resulta escandaloso que los agujeros ocasionados por el mal uso y el abuso en nuestra sociedad de consumo deban taparse a costa de recortar el derecho a una educación asequible, accesible, aceptable y adaptable. A continuación os facicilito un extracto del artículo, publicado en publico.es:

"En el actual desguace del Estado del bienestar le ha tocado el turno a la educación pública, y en primer lugar a la superior.

En Italia la reforma Gelmini se propone eliminar un gran número de profesores y reducir considerablemente los fondos destinados a la universidad y a la investigación. Ante las protestas de estudiantes y profesores, Berlusconi ha manifestado: “Los verdaderos estudiantes se sientan en su casa y estudian, los que salen a las calles son alborotadores”.

El otro foco de protestas ha sido Gran Bretaña, donde una propuesta semejante va acompañada del anuncio de una subida brutal de las tasas universitarias, que dejaría la educación superior reducida a un privilegio para los hijos de las clases elevadas.


El asalto no se refiere solamente a las universidades. En Estados Unidos –y es bueno fijarse en lo que ocurre allí, porque es el anuncio de lo que nos puede llegar pronto– la escuela publica está siendo atacada por dos caminos distintos.

En primer lugar, por la necesidad de reducir el gasto. Michael Bloomberg, el multimillonario alcalde de Nueva York, ha puesto al frente de sus escuelas a Cathleen Black, presidenta del grupo Hearst (que edita publicaciones como Cosmopolitan o Marie Claire), una ejecutiva sin ninguna preparación en el terreno de la educación, que ya ha anunciado que su tarea se va a centrar en reducir el gasto del sistema escolar público, que es el que usan los pobres. Bob Herbert, que sitúa estos hechos en el contexto de una Norteamérica en que coinciden el mayor paro y los mayores beneficios de las empresas financieras, advierte: “La guerra de clases de la que nadie quiere hablar sigue sin pausa”.
Hay una segunda línea de ataque, en que participa activamente la Bill and Melinda Gates Foundation, que combate la escuela pública como ineficaz, sin tomar en cuenta la pobreza de recursos con que funciona, y acusa de ello a los sindicatos del profesorado, que se niegan a aceptar el despido de los maestros menos capacitados. Su alternativa son las charter schools, que están “exentas de reglas locales o estatales que inhiben una administración y gestión flexibles”.


Lo que estos planteamientos suelen ocultar es que, detrás de los argumentos de coste y eficacia, hay el propósito de combatir una enseñanza independiente y crítica, que se pretende reemplazar por otra que inculque valores patrióticos y conformismo social. James Loewen explica, en su libro Lies My Teacher Told Me, que los profesores norteamericanos tienen que ir con cuidado cuando hablan en clase de temas como, por poner un ejemplo, la guerra de Vietnam. “He entrevistado a profesores de Enseñanza Secundaria que han sido despedidos, o han recibido amenazas de despido, por actos menores de independencia como los de proporcionar a los alumnos materiales que algunos padres consideran discutibles”. Lo cual, sabiendo que nadie va a acudir a defenderles, les empuja a “la seguridad de la autocensura”.


Las bibliotecas son otro escenario de esta lucha. No sólo las de las escuelas –donde la Asociación de bibliotecarios de Estados Unidos ha denunciado que basta con la queja de un solo padre para eliminar un libro–, sino las públicas en general. Kurt Vonnegut ha elogiado a aquellos bibliotecarios que “han sabido resistir enérgicamente a los energúmenos que han tratado de eliminar ciertos libros de sus estantes y que han destruido los registros de los lectores antes que revelar a la policía del pensamiento los nombres de las personas que los han consultado”.


La tendencia, tanto en la escuela como en la universidad, apunta en la dirección de limitarse a ofrecer una formación que se dedique a preparar para el ingreso inmediato en la empresa. Se trata de consolidar el tipo de “currículum oculto” de que habla Henry A. Giroux por el que “la clase dominante se asegura la hegemonía”, transmitiendo “formas de conocimiento, cultura, valores y aspiraciones que son enseñadas, sin que nunca se hable de ellas o se expliciten públicamente”.


Todo lo cual debería llevarnos a reflexionar sobre las motivaciones que hay detrás de estas políticas. La idea de que sólo se puede combatir el déficit por el procedimiento del recorte del gasto social, ha escrito hace pocos días el premio Nobel de Economía Joseph Stiglitz, “es un intento de debilitar las protecciones sociales, reducir la progresividad del sistema de impuestos y disminuir el papel y el tamaño del Gobierno mientras se dejan determinados intereses establecidos, como los del complejo militar-industrial, tan poco afectados como sea posible”.

La educación pública es una parte esencial de nuestros derechos sociales y una garantía del futuro de nuestras libertades."

Josep Fontana.




sábado, 11 de diciembre de 2010

10 de Diciembre DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

El día 10 de diciembre, se celebró el Día Internacional de los Derechos Humanos, cuyo origen data del año 1950 cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas instó a todas la Naciones y Organizacionesa que marcaran esta fecha para conmemorar la aprobación en 1948 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, garantizando el respeto y la dignidad de las personas.
Los dos pilares fundamentales sobre los que se sustentan dichos derechos son: la libertad y la plena igualdad entre todos los seres humanos, sin ningún tipo de limitaciones étnicas, sexuales, religiosas...etc


Lamentablemente los derechos humanos no son estrictamente respetados y se violan en muchos paises y de muy diferentes maneras, destacando como violaciones a los derechos humanos el terrorismo, la represión, la censura, la miseria y las violaciones a los derechos del niño.

Dado el carácter y la orientación de este blog, me gustaría hacer especial mención al "derecho a la educación" como derecho humano reconocido centrándose en el derecho a la educación primaria, gratuita y obligatoria, obligación de desarrollar una educación secundaria accesible a todos los jóvenes y acceso equitativo a la educación superior, así como facilitar el acceso a una educación básica a todas aquellas personas que no completaron sus estudios de primaria.


En este sentido me parece interesante mencionar a una de la relatoras de la ONU con respecto a la redacción de los contenidos del derecho a la educación, Katarina Tomasevski, que nos habla de las 4 dimensiones como indicadores del derecho a la eduación, o las 4 A, que son un marco conceptual para fijar las obligaciones de los gobiernos, en su gestión del derecho a la educación:
  1. Asequible.
  2. Accesible.
  3. Aceptable.
  4. Adaptable.
Posteriormente, Katarina agrega de forma realista una 5ª A affordable, realizable, porque como ella reconoce: "Ningún gobierno puede ser obligado legalmente a hacer lo imposible"

lunes, 6 de diciembre de 2010

INTELIGENCIA FRACASADA

Comenzaré la entrada comentando un libro muy interesante y recomendado del filósofo español Jose Antonio Marina que se titula "La inteligencia fracasada. Teoría y práctica de la estupidez"

El autor nos muestra, con variados ejemplos de personajes reales y novelescos, cómo en ocasiones la vida de hombres y mujeres que han demostrado una inteligencia cognitiva bien desarrollada, con educación universitaria, buenas carreras profesionales y buenas posiciones económicas y sociales, cometen errores estúpidos, que llevan a la deriva a sus vidas por elecciones equivocadas. Como el de un famoso juez americano que acaba acosando y amenazando a su amante cuando esta le dejó o el caso de un "brillante" alumno suyo, con alto coeficiente intelectual y que acaba entre rejas, tras organizar una banda de maleantes, dice el propio Marina: “¿Era tan inteligente este alumno como decían sus tests de inteligencia? Contestar esta pregunta me va a llevar el resto del libro”

Otro ejemplo ilustrativo espeluznante, es el caso de un ingeniero alemán que escribió una carta quejumbrosa a un periódico hace años, lamentándose que nadie le reconociera la calidad y técnica con la que había diseñado los hornos crematorios de los campos de exterminio nazi. Por no hablar de la sinrazón y la locura de la "inteligencia militar" que llevó, durante la guerra fría, a acumular arsenal atómico para destruir cien veces el planeta. O la reducción o eliminación de producción de alimentos, en los paises ricos, para "no hundir el mercado", cuando en el mundo hay mil millones de personas que mueren de hambre... todo esto hace pensar no sólo en la inteligencia fracasada del hombre individualmente, sino de "sociedades estúpidas" que han llevado al fracaso, a la inteligencia compartida.
Dice Marina que "la inteligencia fracasa cuando es incapaz de ajustarse a la realidad, de comprender lo que pasa o lo que nos pasa, de solucionar los problemas afectivos o sociales o políticos; cuando se equivoca sistemáticamente, emprende metas disparatadas o se empeña en usar medios ineficaces; cuando desaprovecha las ocasiones, cuando decide amargarse la vida, cuando se despeña por la crueldad o la violencia"


"El gran objetivo de la inteligencia es la felicidad y por ello todos sus fracasos tienen que ver con la desdicha."
Marina define inteligencia como " la capacidad de un sujeto para dirigir su comportamiento, utilizando la información captada, aprendida, elaborada y producida por él mismo." Añade además que el éxito de la inteligencia está en dirigir "bien" la conducta, orientándola hacia la felicidad.
Con este discurso, Marina no quiere quitarle valor al error, como peldaño en el aprendizaje. El error se da cuando "lo que nos parecía evidente, queda bruscamente tachado por una evidencia más fuerte todavía. En esta experiencia del error hay siempre un progreso del conocimiento, reconocer la equivocación y aprovecharla es un alarde que roza la genialidad" para Marina, el fracaso de la inteligencia aparece realmente cuando alguien se obstina en negar la evidencia, cuando no se aprende de la experiencia. Y en este punto quiero recordar unas palabras que leí del famoso jugador de baloncesto Michael Jordan: "He fallado más de nueve mil tiros en mi carrera. He perdido casi trescientos partidos. En veintiséis ocasiones he tenido la responsabilidad de lanzar el tiro que decidía entre ganar y perder... y fallé. He fallado una y otra vez en mi vida y eso es exactamente lo que ha fundamentado mi éxito."
Fracasar o perder no agota las posibilidades del éxito, sólo basta con sacarle provecho a ese aprendizaje y enriquecernos. Dice el Dalai Lama "Cuando pierdas, no pierdas la lección..." y esto es algo muy valioso.

Volviendo a Marina, entiende la "inteligencia colectiva" cuando "se permite desarrollar y aprovechar los talentos individuales mediante ua interacción estimulante y fructífera; cuando captan mejor la información, se ajustan mejor a la realidad, perciben antes los problemas, inventan soluciones eficaces y las ponen en práctica. Si el triunfo de la inteligencia personal es la felicidad, el de la inteligencia social es la justicia."

Si queremos que nuestros educandos no fracasen su inteligencia, es necesario hacer una profunda revisión del valor que se da a los aprendizajes y que no sólo se centren en el "éxito académico", sino en el "éxito emocional" en tanto que ayude a cada persona a digerir lo que le sucede, a seleccionar la información que le enriquece, sepa resolver conflictos, aprender de los fallos y en definitiva, sentirse más feliz individualmente, en su interacción con los demás. y con el entorno Sólo de esta manera lograremos que nuestra sociedad no fracase y sea más justa.

viernes, 26 de noviembre de 2010

LA EDUCACIÓN DEBE APUNTAR AL CORAZÓN

Recientemente, la Fundación Institut Quimic de Sarrià ha editado un libro, “IQS, bajo el signo de la excelencia”, en el que se recogen la experiencia de diversas personalidades que han pasado por esta institución, entre ellas Eduard Punset, más conocido como director y presentador del programa de divulgación científica Redes, de RTVE que como Profesor asociado de Economía Política del Departamento de Economía y Finanzas, de dicha Fundación.
El capítulo 3 de dicho libro está dedicado a Eduard Punset y se titula: "La educación que apunta al corazón"

Entre otros mensajes interesantes que se cuentan, a modo de entrevista, Punset comenta que "ser profesor es un lento aprendizaje"; a menudo cuando terminaba una clase y salía del aula, se preguntaba: “¡Ostras, Eduard! ¿Les has soltado tu rollo, o les has dicho algo que realmente les sirva para desarrollarse de la manera que ellos sienten y querrían?” También se atreve a confesar "he aprendido mucho de mis alumnos"

Más adelante, Punset explica que "la educación deberá apuntar al corazón" y esa es "la gran revolución educativa pendiente. La educación tiene que apuntar al corazón del alumno, porque, si no, la vida cotidiana será imposible. Lo primero que tienen que saber los profesores es gestionar la diversidad cultural que existe ahora entre los alumnos, pero también lo que tienen en común, es decir, las emociones: la rabia, el disgusto, el menosprecio... Todo esto sobre lo que no les hemos enseñado nunca nada. Hay que reformar el corazón de la gente y prepararlos para convivir en un mundo muy interrelacionado. Hay un campo infinito por recorrer que también es aplicable en el mundo corporativo porque las normas son las mismas."

¿Cómo conseguir esta revolución en la educación? Punset nos orienta: "Impulsando el aprendizaje social y emocional, que ya ha demostrado en algunos países que reduce la violencia y el consumo de drogas, y que es la manera más barata de crear civilizaciones menos violentas. Se trata de trabajar la focalización de la atención, la gestión emocional, la solución de conflictos, el trabajo en equipo cooperativo y no necesariamente competitivo. Lo que no puede ser es que nadie se haya ocupado de lo único con lo que venimos al mundo... Por ejemplo, nadie les ha explicado a los niños la diferencia entre la ansiedad y el miedo, o el desprecio con que a veces se tratan unos a otros. Yo les digo a mis nietas: “Oye, mira, en las cuevas primitivas, al que despreciaban lo echaban de la cueva, y era la muerte, se lo comía una leona... Por eso antes de despreciar a alguien, pensadlo dos veces.”

A continuación os facilito un documental de Redes que trata sobre la educación emocional




jueves, 25 de noviembre de 2010

25 DE NOVIEMBRE, DÍA CONTRA LA VIOLENCIA DE GENERO

Hoy se celebra el Día Internacional contra la violencia de género; en lo que llevamos de año , en 2010, en España ya son 64 las mujeres fallecidas a manos de sus "maltratadores" y 335 en los últimos cinco años.

Con motivo de este día, el Instituto de la Mujer ha realizado una convocatoria pionera a través de la Web, recopilando todos los mensajes que los usuarios de Internet deseen enviar para decir Sí podemos acabar con la violencia de género porque "......" haciendo partícipes a todos y todas. Se pueden seguir en directo todos los mensajes, a través de la página undiaparadecirsi.com

Por otro lado y dentro de este marco conmemorativo, la Red ACTIVAS y Solidaridad Internacional, utilizando como escenario la Gran Vía de Madrid, ha convertido esta emblemática calle por unos días en "El Paseo de la verguenza machista", en su pavimento se muestran 60 estrellas rosas con los nombres de otras tantas mujeres de todo el mundo fallecidas a manos de sus parejas.

Según publica la noticia la web publico.es:

"Se trata de llamar la atención sobre el hecho de que la violencia de género no sigue un mismo patrón y no conoce límites geográficos, culturales ni sociales", ha explicado la jefa de Cooperación Sectorial y de Género de la AECID, Elena Montobbio. Para la directora general de Igualdad de Oportunidades del Ayuntamiento de Madrid, Rocío de la Hoz, resulta fundamental la educación para "cambiar mentalidades" y para que las jóvenes sepan reconocer los primeros pasos del maltrato "que nunca es un golpe, es mucho más sutil".

Por último, me acordé de un pequeño texto-poema que leí en un libro de Jorge Bucay titulado "la "ceremonia del té" que de forma minimalista describe el recorrido emocional de una relación, desde el primer contacto hasta que deriva en sentimientos posesivos:

Te encuentro...

Te escucho...

Te hablo...

Te abrazo...

Te beso...

Te tengo...

Te aprieto...

Te absorbo...

Te asfixio...

¿Te quiero?...

lunes, 22 de noviembre de 2010

EDUCAR PARA SALVAR, NO PARA MATAR

EDUCAR EN LA VIDA, NO EN LA GUERRA

Este título, aunque resulte algo agresivo, me nace de lo más hondo, al leer la noticia de hoy en la que se comenta que "la derecha cristiana en EEUU" esa superpotencia, ejemplo para el mundo de sociedad moderna y avanzada, se ha visto indignada por el otorgamiento de la medalla de Honor a un "héroe de la guerra de Afganistán" y ha ridiculizado dicho premio tachándolo de "feminizado" porque se le daba por salvar a los compañeros y no "por matar al enemigo". No suelo dedicarle mucho tiempo y energía a informaciones, vengan de donde vengan, que son un insulto contra la humanidad, pero también de esto se aprende.
¿Estamos realmente en una sociedad avanzada cuando todavía nos matamos los unos a los otros, estamos avanzados cuando somos capaces de invertir más en armas que en salud o educación...? Estamos en pañales como civilización, y como niños ignorantes, no dejamos de meter los dedos en los enchufes y aún no nos damos cuenta que haciéndolo, no dañamos al otro, sino a nosotros mismos.
Seguramente la mayoría de los que leáis esto, habréis visto sin duda la película el niño con pijama de rayas y sino es así, desde luego es muy recomendable y educativa. (para ver trailler pincha sobre el título) Yo la resumo en una frase, sin ánimo de desvelar la magia, por si alguien no la conoce: "Todo cuanto hacemos a los demás, nos lo hacemos a nosotros mismos" y esto es muy duro si hablamos de torturar y matar al prójimo, nos torturamos y nos matamos, también. El otro no sólo es nuestro hermano sino nuestra imágen reflejada cual espejo.

Siento vergueza de nuestra sociedad, que aún hoy es capaz de elegir el odio en vez del amor, de elegir el dolor en vez de la paz, de escoger su autodestrucción en vez del progreso. Pero toda esta mentalidad se nutre desde la más tierna infancia, en el seno de la educación.

Comparto con vosotros un video musical, con música preciosa, en la que se narra la sinrazón y la locura del hombre perpetuada en las guerras: "un violín llora":



Me gustaría transmitir un artículo interesantísimo, publicado en http://www.elblogalternativo.com
sobre el militar de 26 años que fue el último que dió la orden de lanzar la bomba sobre Hiroshima y de su radical conversión hacia la PAZ, seguramente pocos sabréis sobre este personaje y tras conocerlo, no podréis olvidar su "enseñanza".

Las bombas caen del cielo, pero alguien las lanza.
La bomba atómica sobre la ciudad de Hiroshima, del 6 de agosto de 1945, tuvo unos padres ideólogos, unos constructores, otros que daban las órdenes y otros que las acataban y apr
etaban el botón. Al final de una larga cadena de poder y muerte estaba un joven comandante de 26 años, Claude R. Eatherly, quien eligió el blanco y comunicó el “go ahead” al bombardero Enola Gay para que lanzara la primera bomba atómica.

Podía haber sido un héroe de guerra pero ni siquiera recogió los premios. Podía haber muerto con honores asumiendo con frialdad y utilitarismo sus acciones (cumplía órdenes, era lo mejor para su país, el enemigo siempre es peor, etc.) pero se sentía un miserable. Podía haber sido un esclavo ciego y feliz, pero acabó sus días en un manicomio con la conciencia bien despierta, arrepentido y con un compromiso de PACIFISMO y oposición a las armas nucleares tan profundo y molesto para el Sistema que le encerraron por una falsa locura.

La paz no es rentable, y el arrepentimiento y la deserción son sumamente contagiosos y peligrosos para el statu quo.

“He hecho todo lo posible para convencer a los médicos y a la gente de que solo me anima un deseo: ver triunfar la paz y la igualdad entre los hombres y trabajar en favor de nuestra causa. Puede que sepas que en este país no está demasiado bien visto decir o escribir este tipo de cosas, por lo que me consideran un obstáculo”

Con motivo del 65 aniversario de la primera bomba atómica, la editorial Paidós ha reeditado el libro El piloto de Hiroshima: más allá de los limites de la conciencia, compuesto por las 71 cartas que Eatherly intercambió con el filósofo austriaco Günther Anders, quien impresionado por el drama de un hombre atormentado y cuerdo y por la capacidad del Sistema para dirigir y deshumanizar a las personas, mantuvo una correspondencia con él durante varios años:

“Que usted no haya podido superar lo sucedido es consolador. Y lo es porque demuestra que sigue intentando hacer frente al efecto de su acción; porque este intento, aunque fracase, indica que ha logrado mantener viva su conciencia, a pesar de haber sido una simple pieza del aparato técnico y de haber cumplido su función. Debo decirle que su intento de superar la tragedia fracasará. ¿Por qué? Porque hacer daño a un hombre, pese a ser algo concebible, no es fácil de superar. Usted tiene la desgracia de haber dejado detrás de sí 200.000 víctimas. ¿Cómo iba a ser posible sentir dolor por 200.000 personas? Por más que lo intentemos, el dolor y el arrepentimiento son impotentes”.

Pero ¿no debería ser lo normal arrepentirse y elegir el sendero de la no violencia después de haber sido testigo y co-responsable del infierno que se detalla aquí:

“Ni Eatherly ni sus compañeros de misión son plenamente conscientes de su obra. Se han limitado a cumplir órdenes. Pero nadie los había preparado para asumir las consecuencias: 70.000 muertos y 130.000 heridos de una tacada. Los testigos dicen que toda la ciudad hiede a fritura de calamar, pero no es un banquete, sino una inmensa barbacoa humana. Las mujeres que llevaban vestidos estampados tienen ahora un arabesco tatuado en la piel. Los hombres que llevaban reloj lo tienen soldado al hueso de la muñeca. Miles de supervivientes deambulan por las calles en estado de choque. Los llaman los “caimanes”. Tienen quemaduras en el 95% del cuerpo. Algunos se arrastran sobre muñones. Muchos no tienen ojos. Y el hueco donde estaban sus bocas es incapaz de articular sonidos. No gritan. Emiten un murmullo como de cigarras. La septicemia acabará con ellos en cuestión de días. La radiactividad, de la que todavía se sabe poco, lo hará en cuestión de semanas, meses, años”.

Lamentablemente, el dolor, la culpa y luchar por un mundo mejor no fueron lo sentimientos de sus compañeros, quienes no pidieron nunca perdón y se justificaban con cinismo: “duermo muy tranquilo todas las noches” (Paul Tibbets, comandante del Enola Gay); “sólo era una bomba, aunque un poco más grande” (Joe Siborik, responsable del radar). Y el presidente de EEUU en esas fechas, Harry Truman, quien ordenó el bombardeo, confesó sin pudor que en su vida sólo se arrepentía de haberse casado a los 30 años y se enorgullecía de sus decisiones: “hemos gastado más de 2.000 millones de dólares en la
mayor apuesta científica de la historia y hemos ganado”.

La tragedia de Hiroshima y Nagasaki pudo haberse evitado porque, como demostraron investigaciones posteriores, los japoneses se iban a rendir. Pero el engranaje oscuro del Poder siguió su curso.

Después de su papel en la guerra, Claude R. Eatherly podía haber llevado una vida discreta y anestesiada, pero eligió EL CAMINO DE LA CONCIENCIA e implicación personal.

Consciente de las consecuencias de sus actos, se intentó suicidar sin éxito, cometió pequeños delitos con pistolas de juguete para purgar su culpa en la cárcel y se propuso pregonar su postura antibélica a la sociedad. Por ello los medios de comunicación le calificaron como “el piloto loco” y le internaron en un manicomio donde murió a los 70 años.

En 1959 recibió una carta firmada por 30 jóvenes japonesas que alivió su carga y que demuestra el inmenso poder del perdón:

“Estimado señor: Todas nosotras somos chicas que, aunque tuvimos la suerte de escapar a la muerte, fuimos heridas en nuestros rostros y en nuestro cuerpo por las bombas atómicas. Nuestros rostros muestran cicatrices y heridas, y es nuestro deseo que esa cosa horrible a la que se llama “guerra” no se repita jamás. Hemos sabido que los sentimientos de culpabilidad lo atormentan y que ha sido internado en un psiquiátrico. Le escribimos para expresarle nuestra más profunda conmiseración y asegurarle que no sentimos odio hacia usted [...]. Lo consideramos una víctima más”.

El libro El piloto de Hiroshima: más allá de los limites de la conciencia, además de la historia de Eatherly, declaraciones de diferentes personas y la correspondencia con víctimas, incluye un escrito de Anders, Mandamientos de la era atómica, en el que analiza a dónde nos lleva un modo de gobernar y ejercer el poder desde la pura violencia y expone la necesidad del individuo de enfrentarse al Sistema y no dejar en manos de éste la hegemonía de sus vidas y de su entorno. Günther Anders explica cómo controlan nuestras vidas y nos alienan hasta el punto que acciones salvajes como esta se consideren necesarias y patrióticas.

El caso del piloto de Hiroshima puede parecernos lejano en el tiempo y en una dimensión extrema, pero podemos muy bien aplicarlo a nuestra vida diaria:

+¿Nos traicionamos a nosotros mismos con una vida marcada más por la sociedad que nuestro corazón?.

+¿Traicionamos a otros cuando acatamos órdenes de superiores con las que no estamos de acuerdo?.

+¿Tenemos a veces comportamientos poco éticos pero socialmente aceptados?.

+¿OBEDECEMOS AL SISTEMA O A NUESTRA CONCIENCIA EN EL DÍA A DÍA?.

Según Anders, el piloto Eatherly es el “predecesor” de todos nosotros y personifica la conciencia en un mundo que prefiere que ni pensemos ni sintamos, pero hay mil y una formas de desertar.




domingo, 21 de noviembre de 2010

UNO DE CADA CUATRO NIÑOS ESPAÑOLES EN RIESGO DE POBREZA

Ilustración de Sara Holbert

Recientemente UNICEF ha publicado su primer Informe sobre la infancia en España 2010-2011 con datos muy preocupantes "... casi uno de cada cuatro niños, un 24,1%, está en riesgo de pobreza relativa, es decir, que vive en hogares que tienen unos ingresos inferiores al 60% de la mediana nacional. Este dato sitúa a España a la cola de los 27 países miembros de la UE, sólo superada por Rumanía, Bulgaria, Letonia e Italia."

Esta situaciones tienen mayor incidencia en hogares monoparentales o familias numerosas y en situación de empleos precarios o de desempleo.

Según concretó Paloma Escudero, Directora Ejecutiva de UNICEF España en el acto de presentación del informe: "Hay 2 millones de niños en España que están en riesgo de sufrir pobreza relativa". Lograr que estos niños salgan de estas situaciones de riesgo es un desafío de las políticas sociales así como de diseñar estrategias y recursos más justos y humanos para todos.

En el marco de la publicación de este Informe, el programa de RTVE Informe Semanal televisón el pasado sábado por la noche un documental sobre la situación de desamparo que viven muchos niños en nuestro país, "niños invisibles" narra la historia de menores acogidos, y menores inmigrantes que llegaron a nuestro país bajo condiciones extremas; de olvidados de las instituciones y de nuestra sociedad.


viernes, 19 de noviembre de 2010

EDUCACIÓN 2.0


En la Asignatura "Sociedad del Conocimiento Tecnología y Educación" de Educación Social, se nos habla de la Web 1.0 y la Web 2.0.
Según nos describe Wikipedia, la Web 1.0 (1991-2003) representa la Web " más básica que existe, de sólo lectura. El usuario no puede interactuar con el contenido de la página (nada de comentarios, respuestas, citas, etc), estando totalmente limitado a lo que el Webmaster sube a ésta."
Sin embargo, y remitiéndonos a la información que aparece en la página mencionada , la Web 2.0 (2004-presente) permite a sus usuarios interactuar con otros usuarios o cambiar contenido del sitio web, en contraste a sitios web no-interactivos donde los usuarios se limitan a la visualización pasiva de información.

Estas definiciones, me han llevado a una reflexión de cómo la misma educación ha ido evolucionando a lo largo del tiempo.

La educación estática, rígida, unidireccional que siempre ha sido la base de toda escuela tradicional se ha visto desbordada por los cambios tan radicales que ha habido en la sociedad y en la comunicación. La información ya no es monopolio de nadie y nadie puede presentarse como poseedor del saber; la enseñanza y la educación se abren en multitud de direcciones, como una flor al amanecer, para recibir y aportar desde ámbitos universales. Se han derrumbado las paredes del aula, se han derrumbado los límites espaciales y temporales, ahora cualquier estudiante puede interactuar con otros de similar, inferior o superior nivel intercambiando experiencias, opiniones e información gracias a la expansión de las nuevas tecnologías.

¿Por qué no llamar a esto Educación 2.0?
Poco a poco las escuelas se abren a la interactividad de todos los integrantes, alumnos, profesores, padres, madres... todos los que componen la educación van tomando conciencia de la importancia de todos y cada uno de ellos. Además, el aprendizaje ya no sólo le corresponde a una parte, sino que con humildad y sin complejos nos abrimos a la infinita posibilidad de aprender todos de todos y estar en contínuo enriquecimiento. Y las fuentes de aprendizaje han saltado de los libros impresos... y nos falta mucho que aprender.
Ya lo decía una gran sabio, "sólo sé que nada se" y esa es una excelente posición de despegue para todos

jueves, 18 de noviembre de 2010

Se necesitan expecialistas en AMOR

Ilustración de Leandro Lamas

Cuando los estudiantes adquieren cierta edad en su etapa educativa, se les plantea la cuestión de qué tipo de trabajo futuro quieren desempeñar para orientar sus estudios. Y eso es muy importante, ya que irán optando por elegir asignaturas más específicas dependiendo de la rama por la que quieran optar, además de la exigencia de alcanzar determinadas calificaciones para poder entrar en unos estudios u otros. Además, para dicha orientación, nos guiamos por las "profesiones con futuro", ya pocos se interesan por profesiones como la agricultura, ganadería o pesca.

En todo este proceso se dedica mucho tiempo, mucho esfuerzo y muchas energías, contamos con profesionales educadores de cada ámbito que convertirán a estos estudiantes en excelentes médicos, profesores, arquitectos, técnicos...etc
Yo me pregunto, incluso como madre, ¿qué profesiones se necesitarán en la futura sociedad? y puedo pensar en muchas... pero también me planteo ¿qué tipo de sociedad futura nos espera? o incluso ¿contaremos con un futuro por el camino que vamos?, hay muchos expertos que nos previenen de lo urgente que es un cambio de mentalidad y de hábitos de vida en todas las sociedades debido a los abusos que el hombre ha cometido y comete contra el planeta.
¿Qué falla, qué necesitamos para esos cambios?



No hace mucho acudí a la consulta del médico y durante toda mi visita no levantó un segundo su mirada del ordenador para mirarme a la cara... no me cabe duda que será un gran profesional de la medicina y que habrá dedicado buena parte de su vida al estudio, pero yo salí con una sensación amarga porque sentí que la atención que había recibido no fue completa, sí escuchó mis dolencias, sí me recetó medicación... pero quizá hubiera necesitado más una escucha activa, un trato personalizado y una exploración más humana. ¿Qué falló en su "educación"? Es sólo un ejemplo de lo que nos estamos perdiendo, de las carencias que día a día nos salen al encuentro a tenor de enfocar todo nuestro interés educacional y académico en los contenidos materiales y científicos y quizá dar menos importancia a la educación emocional.

Pienso que el mundo siempre necesitará diferentes profesionales de campos diversos para la gestión de una próspera sociedad, pero sin duda necesitamos estar preparados para la gestion de nuestra propia vida y del trato con los demás ¿Se enseña en las aulas cómo superar los conflictos, o cómo reaccionar ante la agresividad, cómo afrontar una enfermedad o una muerte, se educa en el difícil arte de la maternidad/ paternidad, se dan pautas para encauzar de forma sana las relaciones personales y prevenir depresiones y estrés...?

Creo que hace tiempo se han comenzado a dar las primeras pinceladas en asignaturas como educación para la cuidadanía, en tutorías personalizadas y psicopedagogos que se entrevistan con los alumnos muy de uvas a peras, pero sin duda es un aspecto "integral" de la educación (educación para la mente, el cuerpo y las emociones) que está muy inmaduro.
Y pienso que nuestra sociedad, con crisis que no se consiguen paliar, necesita con urgencia de personas bien preparadas en el AMOR, hacia uno mismo, hacia los demás y hacia su entorno, sólo así conseguiremos no sólo recuperar la salud del mundo, sino despegarnos hacia un progreso y avance verdaderamente humano.